河北邢台柏乡儿童蛋糕

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东汉摇篮：更始三年（25年）夏，刘秀在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位。改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。之后4年，指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。建武二年至十四年（公元26～38年）颁布6道释放奴婢诏令，规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官私奴婢必须有基本的人身保障。建武十一年，连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢为庶人；废除奴婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。简政减吏，裁并400多县。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。建武十五年，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉。种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。
2）中医名家---魏荔彤，：清代医家。字庚虞，号念庭、怀舫，河北柏乡县人。早年攻儒，并颇有发展，任职至漳州知府、崇明兵备道等。中年患痿痹疾，更潜心医学，遂成饱学之士，医学上著述亦多，有《伤寒论本义》、《金匮要略本义》行于世；另有《素问通解》、《灵枢经通解》，惜未见流传。
太行晚翠：太行蜿蜒镇金天，万里晴霞冒陌阡。中有高人拾橡粟，岂无杰士隐林泉。云连秦晋飞朝月，地接幽并下夕烟。西望三峰频驻马，虬松古木已多年。——清魏裔鲁，太行山脉象一列巨大的屏风障立在县境以西，蜿蜒起伏，绵亘不断，冈峦层迭，高峰插云。最近的白云山头踞县城约五十里，站在城头眺望那落日余辉下的太行瑰丽的景色，便是“槐阳八景”之一的“太行晚翠”。山，在江南披一身绿装，给人的印象是娟秀而文静。在北国则是黑褐色的躯体裸露着奇岩怪石，让人感到粗犷和豪放。太行缺少那细雨迷蒙青翠欲滴的旖旎景色，有的却是大雪纷飞、山舞银蛇的雄伟风光。然而夏秋季节，在朝晖夕映下远望太行群山，却也有着绚丽迷人的色彩。傍晚，漫步在西城上，极目远眺，那一抹远山，自山脚向上依次是暗褐、绛紫、深蓝、淡青以至于化入白云。当夕阳悬在苍岩山顶、白云变做满天红霞的时候，苍岩白石以南，熊耳、蓬鹊诸峰，则象是朵朵芙蓉和红霞相接。大山的颜色则倒转过来，从上到下依次成为赭红、绛紫、深蓝和黑褐。红日西沉，暝色渐重，山色又有蓝而青，有青而黛，等到暮霭渐渐升起，山脚早又缭绕上一条白烟如带。天际，暮鸦归巢，三五点点；田野，劳动了一天的农夫荷锄而归。“遥看青山晚照里，遍地英雄下夕烟”，多么美丽的太行晚翠图。
泲水流清：潺潺如带绕城流，跨壑虹飞古渡头。极目烟波迷远岸，会心回濑锁空洲。云深渭水无车载，月落桐江有钓钩。也可朝宗通北海，时人莫笑久淹留。清白玠泲水是槐河的一条支流，自西北高邑县入境，经白楼上京等村逶逦流入槐河。后来又与护城河凿通，绕县城北东两面在东门外汇入午河，东流而去。泲水两岸杨柳垂堤，绿草如茵，春暖水涨，流水淙淙。加以沙白水清，鱼群浮游其中，倏忽西东，空灵自如。出城北门西北一箭之地，有一座四块石小桥。桥边水湾，河水深而稳缓，鱼儿多洄游于此，是垂钓的好所在。夏日绿柳荫下，凉风习习，临岸踞坐，执竿垂钓，屏神静虑，溽暑顿消。人们亦多来此纳凉，于鸣蝉声中谈古论今，消磨长夏。垂钓泲水湾，鱼游杨柳巅。水清疑河浅，影动惊鱼散。一竿手在握，世上有桃源。如当秋季来临，西风渐起，天气转凉。那泲水也似乎凝入寒意，由清而白，由白而碧，淡碧色的河水象一川琼浆玉液静静的流淌。又像一条碧玉彩带，从天际飘来，在秋天的原野上显得分外光亮。傍晚，暮色起时，河面上笼起一层水雾，迷迷蒙蒙，似纱、似烟、似云。泲水在水雾下，若隐若现，显得飘渺而又幽深。纵目望远，大有烟波浩淼之感。伫立桥头，望着岸边农舍炊烟袅袅升起，耳听桥下流水鸣咽，不仅使人想起马致远《天净沙－秋思》中“小桥流水人家”的句子，正是这样的图景。“泲水流清”你曾引起过多少人的遐想与咏叹啊！
慎斋书院：萁裘司马有家传，草阁风清亦洒然。种竹栽花留客醉，青林白石任君眠。桂冠靖节归衡岳，倒屣中郎着祖鞭。九踬公车皆不第，学参濂洛继高贤。——清魏裔鲁，慎斋书院在城西门外雪庄（今已无此村），乃明衡山令魏谦光读书处。魏谦光字子观，号慎斋，明兵部右侍郎魏谦吉之兄，清相国魏裔介之高祖。他生平笃志嗜学，尝冬夜读书，以雪拭目。明嘉靖二十九年（公元1550年），任湖广衡山县令，为官清正廉明，后为衡山士民举入名宦。魏素性简静，不愿宦海沉浮，挂冠归里，于城西午河北岸辟地结庐，研经读史，后人遂名之为慎斋书院。该处地僻村稀，人静境幽，魏谦光效靖节遗风，周围遍植杨柳，中建草堂，四面轩窗，不尚华丽。启窗则见平畴翻浪，野旷天低，太行拱右，午水襟前，山色映户，水光照庭，院中辟花圃，围药栏，凿地为池，中植菱藕，红白交错。池旁迭石为山，修竹千竿，翠枝萧遥。一年四季，院中春芍、夏荷、秋菊、冬梅，鲜花不断，竹柏常青。堂后有小楼，藏书甚丰。院西南隅，一片桃林，中建高阁。登阁上，春闻莺歌燕语，夏沐清风明月，秋望雁唳云天，冬赏白雪赋诗。于此，游目骋怀，吟啸长歌，纵情天地之间，不啻世外桃源。林外有小溪，溪上横危桥，桥头茅亭，是魏谦光读书倦余垂钓之处。书院中一切景物，举凡草堂萝径，竹篱茅亭，青林石白，小桥流水，无不优雅清新，宁静宜人；朴实无华，自然天成。魏谦光居此二十载，研经读史，终老天年，著有《四书周易备采》、《五经大学又摘》等书。嗣后，随着人世变迁，慎斋书院逐渐荒废。清代中叶以后，遗址终于湮没，于今早已无闻了。
光武中兴：刘秀更始三年（25年）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位。改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。之后4年，指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。建武二年至十四年（公元26～38年）颁布6道释放奴婢诏令，规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官私奴婢必须有基本的人身保障。建武十一年，连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢为庶人；废除奴婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。简政减吏，裁并400多县。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。建武十五年，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉。种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。举措，统一政权的重建，东汉政权建立后，立即出动大军渡河南征。首先是扫荡更始政权在各地的残余势力，然后集中主力镇压赤眉军。建武元年八月，攻取洛阳。这年十月，刘秀由河北至洛阳，遂定都于此。建武二年（公元26年）春天，邓禹率部到达关中地区，趁赤眉军撤离长安到扶风（今陕西兴平）的时机进入长安。不久，赤眉军复还长安，击败邓禹军，迫使其撤出关中。但这时赤眉军也遇到了很大的困难：一方面，关中地区的豪族地主结成营垒，负隅顽抗；另方面，关中又接连发生灾荒，粮草供应非常困难。赤眉不得已再度撤离长安，决意引兵东归。不料在东归途中陷入汉军的重围之中。建武三年（公元27年）正月，光武以邓禹屡战败绩，乃命偏将军冯异为征西大将军，代邓禹总统诸军；又命邓禹率军与冯异会合，在崤山（今河南渑池以南）一带布防，狙击赤眉军。崤底（今河南渑池西南）之役，赤眉军大败，损失八万余人。余众十余万人南走，在宜阳（今河南宜阳县西）附近陷入重围。光武“自将征之”，赤眉忽遇大军，非常惊震，乃遣刘恭乞降。镇压农民起义后，东汉采取各个击破的战略方针进攻南北各地的封建割据势力。从建武五年至十二年（公元29~36年）之间，陆续消灭掉渔阳的彭宠，南郡的秦丰，梁地的刘永，齐地的张步，卢江的李宪，东海的董宪，汉中的延岑，夷陵的田戎，陇西的隗嚣，安定的卢芳和巴蜀的公孙述，重建统一的刘汉封建政权。为了巩固新建的东汉封建政权，光武汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级矛盾的政策措施。集权于尚书台，光武以优待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅，高官厚禄，而摘除其军政大权。光武鉴于西汉前期三公权重，权柄下移，虽设三公之位，而把一切行政大权归之于设在中朝由皇帝直接指挥的尚书台。尚书台设尚书令一人，秩千石，尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官，所有一切政令都由尚书台直接禀陈皇帝，由皇帝裁决。从此，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员而已”。但是到了东汉后期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权柄再度下移，尚书台又蜕变为权臣专政的工具。简化机构，裁减冗员，建武六年（公元30年）下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。同时，废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，也取消了郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任。但是，到了东汉后期，州牧刺史逐渐权重，兼有军政财大权，地方兵力又逐渐兴起。提倡儒学，表彰气节，光武继承了西汉时期独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人利用谶书作为其承受天命的依据，指使他过去的同学强华伪造了一个叫做“赤伏符”的谶语：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他继承了西汉的火德，是“上当天地之心，下为元元所归”的真命天子。东汉统一全国后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬迷信尊为“内学”，作为其维护封建统治的思想工具。在提倡儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄，依附王莽，乃表彰气节，对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，企图养成重名节的社会风气，为巩固东汉封建统治服务。注意民生，与民休息，第一，释放奴婢、刑徒。自西汉后期以来，农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多，成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。王莽末年，不少的奴婢、刑徒参加起义；同时在一些割据势力的军队中也有不少的奴婢、刑徒。光武在重建刘汉封建政权中，为了瓦解敌军，壮大自己的力量，也为了安定社会秩序，缓和阶级矛盾，曾多次下诏释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。诏令免奴婢为庶人的范围，主要是，王莽代汉期间吏民被非法没收为奴的，或因贫困嫁妻卖子被卖为奴婢的；在王莽末年因饥荒或战乱被卖为奴婢的；在战乱中被掠为人下妻的。另外，还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”，说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。第二，整顿吏治，提倡节俭。光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。因而经过整顿之后，官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。第三，薄赋敛，省刑法，偃武修文，不尚边功，与民休息。东汉初年，针对战乱之后，生产凋敝，人口锐减的情况，光武注意实行与民休养生息政策，而首先是薄赋敛。建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。其次是省刑法。再其次是偃武修文，不尚边功。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，未尝复言军旅”。建武二十一年（公元45年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献，愿请都护。……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之，立“万世刻石之功”。光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。”，第四，欲抑制豪强势力，实行度田政策。东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的。但豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁皇权，也影响百姓生活，以及为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担，于建武十五年（公元39年）下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪，又考察二千石长吏阿枉不平者。”就是令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税的根据。诏下之后，遇到豪强势力的抵制。光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，表示要严厉追查下去。结果引起各地豪强大姓的反抗，有的地区甚而爆发武装叛乱，“青、徐、幽、冀四州尤甚”。光武只得不了了之。于是，度田以失败告终。因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）