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人口民族：2008年末，蒙自县总人口351254人。其中：男性175982人，女性175272；农业人口276780人，非农业人口74474人。年内出生4339人，人口出生率12.46‰；死亡2141人，死亡率6.15‰；人口自然增长率6.31‰。人口密度每平方公里158人。居住有汉、彝、苗、壮、回、哈尼等6个千人以上民族，其中：汉族144970人，占全县总人口的41.27%；少数民族206284人，占全县总人口的58.73%。少数民族人口中，彝族107417人，占全县总人口的30.58%；苗族50723人，占全县总人口的14.44%；壮族40226人，占全县总人口的11.45%。
汉族：一、历史，蒙自汉族始于元、明朝继元之后，在云南大规模推行屯田制，“招来四五十万汉族人民”（《云南简史》）。蒙自境内汉族亦多为江南一带迁来的移民及留籍在当地屯垦官兵。据说留籍官兵多为沐英部下的禁卫军，数代后与当地土著彝等民族融合。弘治年间，中原、江南汉族人口通过军屯、出仕、流徙、贸易等途径迁入蒙自，部分迁入东南部山区，汉族人口始具有一定规模，正德六年（1511）迁临安中卫左所蒙坝补瓦寨，成为蒙自较早汉族聚居地，但清乾隆五十六年（1791），境内汉族也仅607户，2593人。清末，蒙自与法国通商，开关设领，江浙、两广、两湖、川、黔、赣等省的汉族商人给予至沓来，蒙自汉族人口骤增。民国初年，来蒙自经商的汉族商人继续增加。抗日战争时期，江南难民也曾流入蒙自，有的在蒙自定居下来。民国36年（1947），全县人口108809人，其中汉族人口15286人。解放初期，一批南下的解放军干部战士转业到蒙自，大多定居蒙自。60年代，天津、上海、四川等地的支边青年到蒙自者不下千人，大部分后来返回原籍，但也有一批在蒙自定居。70年代末，个旧龙树脚的汉族人口成批搬迁蒙自，驻蒙自省州属企事业单位招工招干也招来一批外地的汉族人口，驻军中的流族干部与蒙自人成婚后，也定居蒙自，80年代后开远小龙潭搬迁汉族于草坝居住人口千余人，汉族加从50—70年代初均未认真实行计划生育，蒙自汉族人口迅速增长。二、语言文字，蒙自的汉族方言属汉语北方语中的西南官话云南方言区，滇南片方言蒙自次方言。当地少数民族语言亦有一定的渗透和影响。随着与内地经济、文化交往的增多，呈现了逐渐向普通话靠拢的趋向。蒙自汉族方言词汇举例：香油：菜子油或花生油。钵头：大碗。缸钵：比碗大一点的用具。晌午：午餐。灰面：面粉。馊主意：坏主意。走媒：说媒。打发：叫去。有喜：怀孕。落地：分娩、坐月子。吃喜酒：参加婚宴。大板：棺材。扯渣筋：互相扯皮，各不相让。歇气：休息。笼火：生火。冲壳子：讲大话。打失：丢失。认得：知道，认识。发火：脑怒，发脾气。团转：附近。寿板：生前备好的棺材木料。丢底：丢脸，岔巴：喜欢岔别人的话；说话打岔。串门子：串门儿。龙潭：泉水，水潭。鬼：狡猾；狡猾的人。悠悠走：慢慢走。老表：对中、青年人相识时的尊称。背失：运气不好，倒霉。黑灯瞎火：无灯照明，黑暗。巴不得：迫切希望，但愿。呼肉：煮肉。打平伙：聚餐。瞧人：看望人，拜访。倒酒：斟酒。背黑锅：受冤枉，代人受过。三、家庭婚姻，（一）家庭，汉族家庭属一夫一妻制的小家庭。多数为长辈当家，管理家庭的经济收入，安排一家人的生产、生活。过春节时，当家的人要给全家的小孩发“压岁钱”小辈给长辈拜年。弟兄成婚以后分开居住，父母选择一个儿子同居，一般同幼子同居。弟兄之间必须承担抚养老人的义务。家庭财产的继承权归男妇所有。有女无儿的可以招赘女婿，称“招姑爷”；无儿无女的可以抱养同族弟兄的子女或别户人家的儿女来抚养，称为“抱养儿”。凡是招赘女婿或抱养子女，都要征求同族弟兄或子女的同意方可。招赘女婿和抱养儿必须改名换姓，可以继承财产，称为“立嗣”，以后可以三代还宗。（二）婚姻，与全国各地汉族同。解放前，城乡均通行包办婚姻。民国后期，城镇青年虽有自由恋爱而结婚的，但仍遵循包办婚姻的形式。包办婚姻，程序繁琐，先经亲友介绍，索取“生辰八字”，请占卜者“合婚”，若“八字”相克，相不议婚；“八字”相谐，男方父母即聘媒说合，请媒人同女方父母议订聘金。继而备办礼银、庚贴，填写男方生辰“八字”，由媒人送交女方父母填写女方生辰“八字”，带回男方，以示订婚。男女双方达到结婚年龄，即由男方父母向女方父母“请期”又叫“报日子”（提出结婚的日期），备礼纳彩（衣物、首饰、礼银），请媒人带领送至女方，叫“下定”，议定迎亲时辰。结婚的头一天男方家备足女方所提要酒、肉、聘金等送到女方家，带回女方家陪嫁的嫁妆叫过礼。迎亲时，新郎乘轿或骑马由傧相2人或4人陪同，率吹奏唢呐的乐队及亲朋好友，备花轿到女方迎娶新娘。新娘由姑妈、姨妈陪送，称“送亲”。新娘至新郎家。未进大门，先行“撒仗”（山区称“退车马”），进家后的仪式与各地同。入夜有闹新房习俗。次日祭拜祖宗，参拜公婆与亲族中的长辈，受拜者给予银钱、首饰，以示关怀答谢叫拜堂，拜毕，新郎随新娘回娘家拜见岳父母，称“回门”，当天返回婆家（山区习惯次日返回）。解放后，逐步破除封建婚姻制度。男女双方经人介绍，或自由恋爱，相互了解，共同到区、乡政府领取结婚证即正式建立婚姻关系（也有不领取结婚证就结婚的。这种现象，农村较为多见）。50~60年代，结婚仪式较为简单，县城居民，干部职工举行婚礼多以茶点待客。农民结婚虽仍沿旧习，但不坐花轿，改为步行、骑马或乘坐马车。请客多者七八桌，少者二三桌。70年代，农村、县城均有少数青年“旅行结婚”，不请客，不举行任何仪式。80年代，旧俗复萌，女方索要高额彩礼、高档家俱，风行一时。一般索要“四十八只脚”（床、凳、柜、桌、椅等的脚相加数）、“三转一响”（自行车、手表、缝纫机和收录机）、“四大件”（电扇、冰箱、彩电、洗衣机）。有的女子得不到满足，便拒绝结婚，迫使男方父母倾囊倒箧，甚至负债累累。此种现象，农村极为普遍，城镇亦不少见。干部、职工办理婚事，除少数仍能从简外，一般亦为攀比铺张为荣，请客有达五六十桌者。入赘、童养媳、再婚、守寡与各地同。四、人生礼仪，有客自远方来，主人必定敬茶递烟，然后杀鸡、煮腊肉，准备丰盛的美餐。待桌上菜饭备齐后，请客人正席就坐。斟酒必先斟客人，然后才斟自己的。吃肉或比较好的菜肴，主人一定首先邀请客人先挟或挟最好的给客人或长辈。客人用完每一碗饭，儿女们总是会来帮添。茶不能斟得太满，斟酒必须斟满，有“满酒敬人，满茶欺人”之说。同去赶街途中，自己背的轻，遇别人背箩重，要“代背”一程，如果是老人背的，要与自己的合并为一背直背到终点。骑马上路，遇长辈或熟人必下马，立于路傍让路。客人到家，家里的人不许吵架。不论男女老人要从客人面前经过，都必须对客人恭敬问好。在互相交谈中，主人必须双手递上烟筒，把烟抽够了，要戴上“烟帽”才把烟筒递给别人；若大家都抽烟了，自己就得把“烟帽”抽掉才搁下烟筒。五、习俗，1、贺新房新房落成，亲友邻居赠送镜屏、对联、钱物，以示祝贺。房主设宴酬客，称贺新房。2、烧锅底兄弟分家，各立门户，第一天做饭，岳母家赠送碗筷瓢勺，点燃第一把烧锅火，称烧锅底。3、认干爹旧俗孩子满周岁至七八岁，认为“生辰八字”与“父母”“冲克”，便拜外姓人为干爹干妈。由干爹干妈赐给姓名、“长命锁”、衣物首饰等。干子、干女给干爹干妈送衣帽什物。也有为攀附权贵而认干爹的。山区有在路旁“等”干爹的习俗。等于爹者，备鸡酒等食品守候路旁，第一个等到的人即为干爹（干妈）。4、拜把子解放前，中下层人士多为此道，情投意合者交换庚贴，结为盟兄弟。中上层社会盟兄弟多为政治性小集团，下层社会结盟者多为地痞流氓。六、历史和特点，蒙自汉族为客籍者，广布全县各乡镇，《续蒙自县志》载：蒙邑民多流寓谨应而懿，重农怀土，惮于远行，贸易不出其境，不与富商巨贾斗智争逐。性不喜外事，以兴讼为不祥，以谒见官司为耻。婚姻重门第，丧葬尚质实，器用相通不靡费。妇女不游观，不对客，非致戚不与相见。纺织针黹是勤，出门以巾帕遮面，手执小伞有?以自幛，即则内侧出拥蔽其面之义。开并互市以来，俗尚如故，不屑见异思迁。绅土……雅重儒术，但有实学，即一介寒儒咸相钦敬，若不知诗书，虽称豪富，视之蔑如也。
苗族：一、历史，秦汉时期，湘西黔东的“五溪”地区已有苗族先民生息繁衍。该地区秦时为黔中郡，西汉改为五陵郡，其地有雄、?西、沅、辰五溪，故此地苗族有“五溪蛮”、“黔中蛮”、“武陵蛮”之称。在其历史发展中，逐渐分布于湘、黔、川、桂等省边区；后向西南入滇。``清朝初年，苗族已散居于滇东北各地，雍正《云南通志》卷二十四载：苗族“有九种，黔省最多，在滇则宣威、镇雄亦有之。”以后逐渐南迁至今文山州。康熙《蒙自县志》、乾隆《蒙自县志》均不见有关苗族的记录。约在嘉庆、道光年间，苗族始由文山、马关、麻栗坡、丘北等地迁入蒙自，但人数很少。民国年间，屏边北部新华、和平、白云等地的苗族有一部分于40年代迁入蒙自山区的期路白、芷村、冷泉等山区乡镇。境内苗族人口逐渐增多，有“蒙陪”（花苗）、“蒙是”（青苗）、“蒙豆（白苗）、“蒙刷”（汉苗）四个支系，分布于全县各山区乡镇，苗族迁入蒙自的时间虽短，增长却很迅速。解放后，少部分苗族迁入坝区红寨、多法勒等乡镇，杂居于彝、壮族等村寨。二、语言文字，苗族有自己的语言，但无文字。苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，有三大方言：湘西方言，黔东方言和川黔滇方言。三个方言中差异较大，尤以川黔滇方言为最突出，与其它两个方言难以通话。在1170个根词中川黔滇方言与湘西方言相同者仅为32.7%，与黔东方言相同者占40%。在各个方言中又有若干次方言和更多的土语，仍以川黔滇方言分支最多，共包容7个次方言。蒙自苗族语言属川黔滇方言，其中主要分为川黔滇次方言和滇东北次方言。绝大部分操川黔滇次方言，其中又有若干土语分支，但基本可相互通话。部分操滇东北次方言者，同前者难以通话。两个次方言间不仅有语音语调之区别，语法运用亦有区别。一九五七年国家组织许多专家创作一套拉丁字母的苗文方案，经国家民族事务委员会批准正式推行，但蒙自没有推广使用苗文。三、家庭婚姻及亲属制度，（一）家庭，苗族大多数家庭由最高辈份的男人当家长。家长受到全家人的尊敬，但要管理家庭的经济收支，安排好一家人的生产、生活。弟兄成婚后，一般得分居，家庭财产以父母和儿子为单位在舅父为尊主持下均分。父母大多和幼子同住，其应得的养老财产亦归并幼子，但幼子必须承担赡养义务。分居出去的子女，也时常父母以关照。解放前“四代同堂”的大家庭较为普遍。现在一个家庭只有五六口人，最多的也只不过十几口人。苗族家庭团结、和睦，很少有吵闹现象。每一个个体家庭是一个生产单位，分工按性别和年龄。男子担任田间的犁耙和狩猎活动以及制作木器等，十几岁便参加各种生产活动。妇女担任大部份田间管理，并从十二三岁起学习种麻、绩麻、纺麻、刺绣和家务，在家庭中的地位比男子低下。男子喜爱养马，养画眉鸟，养猎狗。（二）婚姻，苗族实行一夫一妻制的族内婚。也有转房婚和一夫多妻等习俗，同姓不婚，罗、古二姓不婚，陶、李二姓不婚。认为罗（锣）古（鼓）一套，陶（桃）李一家。解放前偶有因妻不孕则纳妾者。婚姻称“领媳妇”，有偷婚、抢婚之分。男女相好，父母知情、同意，但家庭贫困，不办酒席，新郎悄悄领走新娘，称“偷婚”。新娘被“偷”走后，娘家对外宣称“人被偷了”，请叔伯兄弟舅舅等假意追寻。寻到新郎门外，假意徘徊于房前屋后，声称“找牛”。新郎父母即将寻女者迎入家门，敬烟、敬酒，以鸡黍款待，然后请媒人与新娘的舅舅、叔伯、兄弟议定礼银，正式建立婚姻关系。男女相好，父母不知情，或不同意，男女双方约定时间、地点，由新郎邀约朋友二三人把新娘“抢”回家中，称“抢婚”。三天后新郎请媒人携鸡、酒向新娘父母道歉，议定礼银。礼银可以赊欠，但要交清后女儿才能“回门”。包办婚姻流行于少数富裕阶层，仪式繁琐。孩子三四岁、十来岁，父母即聘媒说亲，媒人携鸡一对、酒一缶为礼，以绉纱或青布系纸伞柄上前往做媒。进门时把伞挂在主人供桌右侧，表示替男方求婚，挂在左侧表示替女方求婚。挂伞不能高于供桌，以表示对主人的尊敬。挂好伞，向主人敬烟、敬酒，然后代求婚者陈述求婚缘由。主人亦请媒人全权代表自己与对方媒人同看“鸡卦”。卦象吉，双方媒人即以对唱形式议婚、定婚，商定礼银（一般为牛一头，酒数十斤）。男女双方成长到十三四岁或十六七岁即举行婚礼。娶亲时新郎由叔婶、媒人陪同到新娘家，新娘父母请管事（女方的媒人）为代表向新郎的叔婶、媒人敬烟、茶、酒。媒人把系有绉纱或青布的纸伞交给管事，然后对唱叙述婚姻起源的古歌。开宴时，媒人、管事同向宾客敬酒，唱拜堂歌，请新郎拜祖先，拜岳父母，拜宾客中的长辈（不论年龄）。次日，媒人、管事对唱“要伞歌”，管事还伞，新娘的兄、姐把新娘交给新郎的叔婶。送新娘邮门时馈赠新郎少许酒菜作“晌午”（午餐）。新娘娶到，媒人向新郎的父母交伞，唱祝福歌，仪式结束。公元前221年，秦始皇统一六国之后，接着进军岭南，曾遇到西瓯人的抵抗，这证时西瓯人当时就居住、活动在这里。壮族自称冠有“布”字，与“土佬”语称男子的音相近，如“布壮”、“布傣”、“布雅衣”等称呼。“百越”许多部落中的“骆越”、“西瓯”、“乌浒”，便是壮族的前身。到了汉晋时期，“百越”系结的各个部分已逐渐发生分化和重新组合，原出自“百越”系结的各个族群分布在“西南夷”地区者，除部分保持“越”这一称呼外，相继出现了“僚”、“鸠僚”等称呼。汉晋一带的“僚”，据《华阳国志·南中志·十三》载：“兴古郡多僚、濮。”唐宋时称“獠人”、“僚子”。蒙自自称“土僚”它称土佬，支系与近代广西、云南等地的壮族有着十分密切的关系，当是壮族的先民，广西、云南文山的广南、富宁一带的居民，仍以“僚”称呼。解放后划属壮族，土僚蒙自他称“土佬”多聚居于多法勒水坝地区。龙（侬）人支系，清代始迁入蒙自。清朝中叶，纳更土司龙氏兄弟相争，连约龙（侬）人为助，其后，龙氏寝衰，龙（侬）人遂定居蒙自，居于芷村镇石马脚一带。四、家庭婚姻，壮族实行一夫一妻制。解放前有个别一夫多妻的情况。家庭喜三代同堂。儿子婚后有能力就另盖新房分居，父母留最小的儿子在老屋安家。小儿有孝养父母及继承祖房的义务和权利，其他财产则几子平分。村寨中家族观念很强，只要听到祖辈弟兄居住在哪里，再远都要攀亲联宗。寨内仍有族姓残余，如果某家先来“安寨”，传统上就尊这姓的长辈为村寨的“长老”，拥有调解纠纷、主持祭祀活动等权力。同姓有家庙（祠堂），立有齐集同姓献祭及上祖坟的族规。壮族实行封建包办婚姻。土佬人聘媒说亲称“送打狗菜”，订婚称“吃小酒”，彩礼称“奶银钱”。订婚由媒人率领男方亲友六七人将“奶银钱”、酒菜、衣服、首饰送到女家，另送岳父母衣服各一套，同时议定婚期。娶亲时若新郎出门在外，可由媒人携公鸡一只代表新郎娶亲。新娘入门要“拜家堂”（祭祀祖宗），其余仪式与汉族同。招赘习俗亦与汉族同。有“转房”习俗，即兄死，弟未成亲，嫂可转为弟妇。50年代中期，包办婚姻多为自主婚姻所取代，但“送的狗菜”、“吃小酒”习俗如故。“转房”习俗消亡。招赘习俗仍存。70年代，部分青年结婚礼仪从简，有到昆明、个旧等地“旅行结婚”的。80年代，旧俗复苏，女方索要彩礼一般均在三五千元。侬人聘媒说亲与土佬同。订婚称“吃糖水”，媒人送彩礼至女家时，女家以糖水、米花、甜饵丝等款待。结婚时，新郎、陪郎到女家迎亲，女家紧闭大门，陪郎用粑粑、红糖和少许银钱（称撬门杠）由门缝中塞入，始开大门，设宴招待新郎一行。宴毕，陪郎与新娘的女伴隔壁对歌，通宵达旦。次日，新郎向岳父母及新娘的长辈敬酒后迎娶新娘归家。土佬、侬人娶亲时均忌亲友中的孕妇看望新娘。八、各支系历史特点，壮族土佬支系为蒙自境内最早居住的民族之一，其历史源远流长，自汉时并有记载，“土僚”，力农穑，卜居近水，以便农作。自明清以来，受彝族文化熏陶和影响，渐失本民族特点，服饰、饮食、风俗、婚嫁、禁忌和其坝区彝族聂苏大同小异，旧俗生子置水中，浮则养之，沉则弃之，清中叶后受儒汉文化的发展影响，多数土佬改操汉语。“侬人，侬智高之后，亦作龙人。侬人蒙自初无此种，因纳更土司相争相约为助，侬人遂落蒙自。”至今已有数百年，侬人喜食糯米饭和糯米粑粑，其俗喜楼居、坐卧无床榻，刀枪不离，出入佩刀，长技在铳。妇女善草医，束发裹头，短衣密纽，系细褶桶裙，并着绣花履。婚俗婚后不落夫家，等生儿周岁方归。
发展思路：今后一段时期，蒙自县的总体发展思路是：围绕四大目标（农业产业化、新型工业化、城市化和基础设施现代化），实施六大战略（产业强县、城市兴县、文化立县、环境优县、开放活县、民本稳县），培植六大支柱产业（特色农业、生物创新产业、矿冶加工业、房地产和建筑建材业、商贸餐饮业、文化旅游产业），建设全州六个中心（政治、经济、文化、信息、金融、商贸中心），推进四个文明（社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明）协调发展。围绕这一思路，着力打造“实力蒙自、活力蒙自、绿色蒙自、平安蒙自、和谐蒙自、魅力蒙自”六大品牌，努力把蒙自建设成为和谐发展的新州府、新兴产业聚集区、北回归线上的绿色家园、滇越大通道的重要枢纽、多元文化名邦、红土地上的科教城，构建滇南之心，展现魅力蒙自。
经济发展：区位显要，雄镇南滇。蒙自是云南乃至大西南连接东盟最便捷的国际大通道枢纽，现代铁路、公路、航空运输条件齐备，有着构建区域性国际大通道枢纽，通联国际国内两个市场，形成区域性国际物流、人流、资金流、信息流中心和建设进出口加工业基地的便利条件。蒙自为历代屯兵重镇，1915年朱德在此率部誓师护国讨袁，现为全国驻军最多的县份之一。历史悠久，文化灿烂。蒙自，是云南建县最早的24个千年古县之一，在云南近现代史上占有重要地位，清末民初曾是云南省对外贸易的最大口岸，当时云南80%以上的进出口物资通过蒙自转运。云南第一个海关、第一个电报局、第一个邮政局、第一个外国银行、第一条民营铁路、第一个外资企业、第一个驻滇领事馆、第一个火电站等诸多“第一”先后在这里产生。1928年，中共云南省第一次代表大会在蒙自查尼皮村召开。1938年，西南联大文学院、法商学院曾迁来蒙自，闻一多、朱自清等著名教授驻蒙讲学。蒙自成为云南近半个世纪的商贸、金融、交通运输和外事活动、革命活动的中心。现拥有国家级重点文物保护单位1处、“省保”文物单位6处、省级爱国主义教育基地3处。在漫漫历史长河中，蒙自承载着边地文化、中原文化、党史文化、军旅文化、西方文化等多元文化的丰厚积淀，成为云南近代工商业文明的重要发祥地，堪称一座彪炳史册、璀璨夺目的历史文化名城，具有发展现代科教、体育事业和文化旅游产业的较大潜力。
历史沿革：蒙自已有上万年人类繁衍活动史、2100多年建县史。“蒙自”，一说以县西坝子边缘目则山而得名，汉语讹为蒙自。一说目则为昧则目音转，系蛮语，意为山竹。一说系苗语“苗族之家”之意。西汉元封二年（公元前109），置贲古县，属益州郡所辖24县之一。东汉属益州益州郡贲古县，三国蜀汉属益州兴古郡贲古县，两晋至南朝梁属宁州兴古郡贲古县。北朝周属南宁州。隋属南宁州总管府。唐初属剑南道戎州，唐南诏国属通海都督府辖地，宋大理国属秀山郡目则。元宪宗七年（1257）置蒙自千户，属阿僰万户；至元十三年（公元1276），改置蒙自县至今。隶属临安广西元江宣慰司临安路。明为蒙自县，隶属临安府。清初沿明制，为蒙自县，隶属临安府。雍正八年（1730）7月，临安府属迤东道；乾隆三十一年（1766）10月，临安府属迤南道；中法战争（1883～1885年）结束后，光绪十三年（1887）10月，为适应对外通商需要，清廷与法国在北京签订《中法续议商务专条》，指定开广西龙州和云南蒙自为通商处所，蒙自成为中法之间的“约开商埠”。同年，清廷在蒙自设分巡临安开广道，下辖临安府（今建水县一带）、开化府和广南府（均属今文山州一带），兼管即将正式开关的蒙自海关关务。由此，蒙自成为云南近代史上的滇东南军事、政治中心。光绪十五年（1889），蒙自海关落成并正式开关，这是近代云南第一个海关，也是近代中国21大海关之一。民国初年属蒙自道，为道尹驻地。民国18年（1929），废道后直属云南省。民国31年（1942），属云南省第三行政督察区（驻建水县）。民国37年（1948），属云南省第五行政督察区（驻建水县）。1950年1月16日，蒙自解放，蒙自县人民政府隶蒙自专区，专区行政公署驻蒙自。1957年11月18日，蒙自专区与红河哈尼族自治区（驻地在今元阳县）合并成立红河哈尼族彝族自治州，州府驻蒙自。1958年7月，红河州人民委员会由蒙自县迁往个旧市。1958年10月20日国务院全体会议第81次会议决定：撤销蒙自县，将原蒙自县全部地区划归个旧市。1960年9月13日国务院全体会议第103次会议通过：恢复原并入个旧市并撤销的蒙自县建制，其行政区域仍照原撤并前不变，蒙自县由个旧市领导。同年，开远县草坝公社划归蒙自县。1961年2月14日，国务院批复：将原由个旧领导的蒙自县划归红河哈尼族彝族自治州直接领导。1992年11月26日，蒙自县被列为省级经济开发区。同年12月18日，被列为国家级对外开放县。1999年2月5日，被列为省级农业产业化试验示范区。2001年，州级行政机关搬迁蒙自奠基仪式在开发区举行。2003年1月29日，国务院批复同意将红河州政府驻地由个旧市迁移至蒙自县。同年7月11日，云南省政府滇南中心城市现场办公会研究决定，建设以蒙自为核心的个（旧）开（远）蒙（自）——滇南中心城市。2010年9月10日，国家民政部民函（2010）219号的批文《关于撤销蒙自县设立蒙自市的批复》作为函件发送给了蒙自县有关部门，正式批准撤销蒙自县设立蒙自市。
发展现状：进入新世纪新阶段，特别是党的十六大以来，县委、县政府团结带领全县各族人民，坚持以科学发展观统领全局，抢抓机遇谋发展，聚精会神搞建设，创新机制增活（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）