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旅游景区：伊通满族博物馆：伊通满族民俗馆始建于一九八七年六月二十五日，是目前全国唯一的一所展示满族传世文物和民俗风情的博物馆，迄今为止，馆藏文物已达六百一十个种类，三千余件展品。共接待各级各类参观团体一千五百多个，社会各界参观人士二十余万众。慕名前来参观的美国、俄罗斯、日本、韩国的国际友人和港、澳、台同胞。一九九五年三月，中共四平市委、市政府列为爱国主义教育基地。一九九九年五月吉林省社会科学院将本馆作为学术基地。
4、入殓和出殡：伊通早年满族在农村和城里都土葬。按照东北人的旧观念，年迈生病的人临终之时在自己家里，才算是“死得其所、寿终正寝”。如果客死他乡，成为“外乡之鬼”，不能入土为安。
满族传世文物：1、诰命：诰命又称诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。所谓诰是以上告下的意思。古代以大义谕众叫诰。。清沿明制，有制度规定：封赠官员首先由吏部和兵部提准被封赠人的职务及姓名，而后翰林院依式撰拟文字。届封典时，中书科缮写，经内阁诰敕房核对无误后，加盖御宝颁发。清代诰命是用五色或三色纻丝织成的。由于各官员的品级不同，诰命封赠的范围及轴数、图案也各有不同。清朝规定，凡封镇国公以下、奉恩将军以上，用龙边诰命，锦面、玉轴。封蒙古贝子、镇国公、辅国公、札萨克台吉、塔布囊、蒙古王公福晋及封外国王妃、世子、世孙的诰命，为锦面、犀轴。诰命由翰林院撰拟，有固定的程式，用骈体文，按品级高低增减字句，由内阁颁发。诰命发放的对象不同，叫法也不同。如五品官员本身受封称为“诰授”，封其曾祖父母、祖父母、父母及妻，生者称“诰封”，死者称“诰赠”。按照清代定制，凡太上皇，太皇太后、皇太后布告天下臣民，也用诰书。伊通原新家满族乡[现撤消新家乡为营城子镇所辖]和莫里青乡满族农民保存两轴清代“奉天敕命”，一轴“奉天诰命”。“敕命”为道光十四年十月十日宣敕。敕封吉林骁骑校七十一为武略骑尉，其父玛音保为武略骑尉，母尤呼鲁氏和妻子为安人。“诰命”，为同治七年十二月初一宣敕，诰封候补营千总加一级郭维城之父郭成贵为武德左骑尉，其母李氏为宜人。并附有用浮雕蟠龙图案楠木诰命木诰命箱1个。长42、5厘米，宽19厘米，高31厘米。正面及左右两面各为浮雕龙纹。下面中间有一类似竖立的石碑状纹饰，其中间有楷书“奉天诰命”4字，两旁刻有龙的图案。
11、萨满文化：伊通是萨满文化最主要的发源地之一，有着神奇传说的七星山和蜿蜒清澈的伊通河，被称为"七星宝地"。满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。萨满是满语，意思就是迷狂的人。萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，也是北半球所有通古斯语系民族（通古斯语系为马背上的民族）所信仰的宗教，它产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。萨满教主张万物有灵，万物皆神。这一教义对保护自然环境，人和人的和谐，人和动植物的共生共处，促进人类社会健康和可持续发展客观上有积极作用。萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。萨满教的传人被称为行走于人和神之间的信使。因为其能代表神、天和祖先行使意志，所以，在祭祀的时候，萨满的权利至高无上，甚至超过穆昆达和葛珊达（即部落长和族长）。
5、齐耀珊：吉林伊通人，字照岩。清光绪进士。曾任湖北宜昌知府，湖北荆宜道、汉黄德道，提学使等职。1913年任北洋政府盐务筹备处处长。次年充袁世凯约法会议议员、参政院参政。1917年为浙江省省长。1920年调山东省省长。1921年后历任内务总长、农商总长，并一度兼署教育总长等职。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）