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经济特产：农业：特色农业产业比较明显，烤烟种植规模已达4018亩，产值600多万元；果业以南丰蜜桔为主，有7000余亩的规模；食用菌以茶薪菇为主，有1300万筒的规模；粮食、白莲作物作为传统产业，其种植比较稳定，分别是18000亩和4000亩左右。在农业结构调整过程中，甘竹镇充分发挥自身优势，突出重点，因村制宜，倡导无公害模式种植，大力引进优质品种，基本形成了村村有主导、户户有特色的良好局面。烟叶、南丰蜜桔等种植规模不断扩大，甘竹镇2008年种植烤烟6050.5亩，收购量达1.91万担,实现税收257.4万元，甘竹镇南丰蜜橘栽种面积3.1万亩，2008年新栽南丰蜜桔3000亩，年产南丰蜜桔2100万斤。经济效益可观，发展形势喜人。畜牧产业稳步发展，甘竹镇年生猪出栏850头，并鼓励村民规模划养殖，甘竹镇养猪场达6个，生猪饲养量550头。工业：甘竹镇拥有全县独一无二的香扇加工业，有大小加工企业（作坊）200多家，从业人数4000多人，产品出口西班牙、日本、东南亚等国家和地区，年销售产值8000万元。其原材料主要是杂木，均来自于县外。始终坚持把招商引资上项目、千方百计强工业作为大发展、快发展的首要任务来抓。通过转变观念、解放思想、创新环境打造平台，采取转变作风、优化服务等措施，利用一切可以利用的资源进行招商引资，同时努力打造“优势产业、优良环境、优质服务”的“三优”品牌，在稳固发展传统香扇、茶薪菇、白莲等产业的同时，甘竹镇又在招商引资和项目建设等工作又跃上新的台阶。签约引进了投资400万元的江西广昌鸿达木制工艺厂，完成县工业园区招工201名，招工工作位居广昌县前列。2008年，甘竹镇以学习贯彻党的十七大精神为动力，创新思路抓党建，打造党建特色品牌，在继续深入开展争创“三民”好班子的基础上，更新观念，创新思路，扎实推进“12345”党建系列工程建设，突出抓好“三培两带”工作，深入开展“党员联系和服务群众”和关爱党员活动。2008年村党组织换届加强支部建设。通过“两推一选”配齐配强村党支部成员，把有文化、懂经营、会办事、能带领群众致富的人选进班子。同时落实党风廉政责任制，加强对党员干部的廉政教育和管理，通过廉政文化进村镇，发挥村务监事会作用，及时搞好“三务”公开，提高信访调处力度，严肃处理违法乱纪党员干部，进一步纯洁组织、增强凝聚力，提高公信力。
地理资源：甘竹镇地势平坦，河网纵横交叉，平原面积占总面积46%，为广昌县之首，主干河盱江自南向北从中部流过，全长约10公里。甘竹镇耕地面积24850亩，山地面积105000亩，有林地1730亩，森林覆盖率16.2%，粮食种植面积35200亩，烤烟面积4008亩，南丰蜜桔种植面积7000多亩，茶薪菇种植规模1500万筒。黑木耳、竹荪菇的种植在甘竹也悄然兴起。以加工为主导的乡镇企业、私营企业蓬勃发展。甘竹镇以“圣莲扇业”为龙头的香扇加工业发展到160多家，产值接近1个亿。社会各项事业正在不断进步，《孟戏》古韵特色的民间艺术团体在群众中活动频繁，公共卫生条件有明显改善；科教兴镇取得一定成效；计划生育率不断提高；人大、综治、武装、青团妇工作都明显成效。
交通运输：甘竹镇12个村通公路，有10个村通水泥路。公路硬化达到85%，其中，鹅龙村5.3公里村组道路修通了水泥路，交通条件属广昌县乡村一流鹰瑞高速公路贯穿甘竹镇图石、龙溪、朝华、樟树、大嵊等5个村，全长约9.8公里，从今年2月份甘竹镇成立鹰瑞高速征地拆迁工作组，专门负责鹰瑞高速公路征地拆迁和矛盾纠纷协调工作，按照广昌县政府的要求甘竹镇于5月份全面完成征地拆迁任务，并于12月6日前完成大嵊、答田挂线路段的征地拆迁工作。在鹰瑞高速公路施工过程中遇到的矛盾纠纷及时调处，积极主动协调好村民生活和生产中遇到的各类问题，能解决的当场解决，一时不能解决的及时上报协调解决，让群众满意，确保国家重点工程顺利施工。
历史文化：甘竹镇素称广昌的文化之乡，文物胜迹颇多，宋、明、清三朝，先后有饶适直、饶秉鉴、饶一年、魏方泰、魏定国、魏允迪6人载入《中国人名大辞典》。清代榜眼，翰林修撰饶学曙亦为甘竹镇人氏，具有明代四大唱腔之一的海盐腔余韵的《孟戏》也发祥于此，并于2006年列为国家级非物质文化遗产。境内的大嵊村（古称土屯耆）为三国时吴太平二年古南丰县县治。赤溪、洙溪二村为新石器时代商周文化遗址。龙溪村内还有元代建的单孔石拱跃龙桥，明代建的文峰书院和清代建的“榜眼第”均为一地胜迹，已列为县级文物保护单位。龙溪村双古垅，1986年和2003年出土坦克型恐龙化石两具，已列入“中华之最”，为中国填补了中生代白垩纪晚期至新生代第三纪之间生物发展史的空白。现代革命遗址，有答田村张家脑的刘家祠，系1932年8月毛泽东召开贫苦农民座谈会的场所。江西广昌县甘竹镇“孟戏”，传承至今已有五百余年的历史。在每年正月的特定时间段里，当地村民通过演出“孟戏”及演出前后的仪式活动对“三元将军”进行祭祀。这些仪式的参与者“在一个其本身己经安排好为交流行为提供隐喻关系的领域空间编制出一个有序的隐喻事件系列”，并通过“孟戏”祭祀仪式与他们所供奉的神灵、与他们的祖先、与周围的一切事物进行对话和狂欢。从中寻找心灵安慰与生死寄托的基础——精神守望。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）